Статья Кольского научного центра РАН И.А.Разумова, Л.А.Барабанова, "СИТУАЦИЯ ПОГРЕБЕНИЯ И ПОХОРОННЫЙ РИТУАЛ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ СОЦИАЛЬНЫХ ИНСТИТУТОВ"  посвящена социологическим аспектам изучения ситуации и ритуалов погребения в  России.  Предмет  рассматривается  с  точки  зрения  теории  социальных  практик и конструктивистского структурализма. Обсуждаются проблемы взаимодействия семьи, государства, церкви, ритуальных служб с учетом исторической динамики. Выявлены основные поля взаимодействия участников погребения.

При всем неослабевающем исследовательском внимании к проблемам смерти   человека,   ее   осмыслению   и   оформлению   в   разных   культурах, к социально-психологическим аспектам и историческим контекстам погребальных обрядов, очевидно, что социологическая традиция (без сомнения, наличествующая и  авторитетная)  уступает  в  этом  философской  и  антропологической. Обобщающие работы английских и американских социологов убеждают в том, что исследования смерти имеют прямое отношение ко всем областям социального знания [Howarth, 2007; Walter, 2008 etc.]. «Хотя смерть биологична, универсальна, все человеческое в ней – значения, ритуалы, обычаи, институты – состоят из социальных реальностей, определенных и сделанных реальными через мысль и действие» [Charmaz,  1980:  5].  Как  справедливо  отмечает  российский  философ  Д.В.Матяш, «многие исследователи предчувствуют начало новых поворотов в социогуманитарном знании, связанных с признанием того, что тему смерти и смертности человека нельзя элиминировать при решении не только философско-антропологических, культурологических, религиозных, но также социально-философских и социологических проблем. Фундаментальное «присутствие» смерти в структуре и ритмах социальной жизни, в архитектонике социальных институтов априори признают многие исследователи» [Матяш, 2003: 92]. 

Конкретные эмпирические исследования, выполненные на российском материале,  пока  немногочисленны,  хотя  и  достаточно  интересны.  Активизация разработки данной тематики наблюдается в последние годы. В содержательном отношении исследования можно разделить на две категории. В одних (преимущественно философских и социологических) рассматриваются социальные аспекты феномена смерти: его концептуализация разными категориями людей, влияние  на  поведение  и  т.п.  Отношение  к  смерти  может  рассматриваться  как индикатор отношения к жизни, и с этой точки зрения были, например, выявлены и сопоставлены на основе социологического опроса позиции студенческой молодежи в России и США [Лаврикова, 2010]. Страх смерти в современном обществе выступает основанием для манипулирования формами социального поведения, что позволяет переместить  фокус  исследования  данного  феномена  из  психологической  сферы в социально-политическую [Ильясов, 2010].

Исследования другой категории (этнографические, социально-антропологические) направлены на изучение собственно погребения – системы обрядовых действий по захоронению тела человека после его смерти в соответствии с обычаями и традициями этнических и конфессиональных общностей.

В контексте смерти «ситуация похорон может быть охарактеризована как нарушение соответствия между социальным и биологическим состоянием человека, физическая смерть не равносильна социальной. Для того чтобы человек стал мертвым и  в социальном  плане,  необходимо  совершить  специальное  преобразование,  что и  является  целью  и  смыслом  погребального  ритуала»  [Байбурин,  1993:  101].

Исторические трансформации и вариативность ритуальных погребальных сценариев в значительной мере детерминируются совокупностью социальных факторов, которые не сводимы только к этноконфессиональным различиям. А.Я.Гуревич, анализируя и критикуя фундаментальную, очень популярную антропологическую концепцию Ф.Арьеса, в которой предложена историческая типология отношения человека  к  смерти  [Арьес,  1992],  справедливо  утверждал,  что  «представления о смерти и в особенности связанные с нею ритуалы имели немалое отношение к социальной стратификации, и игнорировать эту связь – значит неверно истолковывать и самые установки в отношении к смерти, которые существуют в том или ином обществе» [Гуревич, 1993: 246]. Он же указал на то обстоятельство, что социальные катаклизмы новейшей истории, масштабы массовой гибели людей «не могли не наложить отпечатка на ментальность людей ХХ в.», поэтому «более пристального внимания заслуживал бы вопрос о том, почему сейчас тема смерти приобрела такую беспрецедентную актуальность» [там же: 257]. 

Смерть и погребение составляют кризисную ситуацию (событие), прежде всего, для семейно-родственной группы, а также других социальных общностей, к которым был причастен умерший: локальной, профессиональной, дружеской и прочих – вплоть до общенациональной и международной, если речь идет о связанных с властью, широко известных, отличившихся общественными и культурными достижениями «знаковых» личностях. Кризисное событие требует адаптации, а следовательно, мобилизации различных социальных ресурсов (психологических, культурных, экономических и пр.) общностей разного уровня. Ритуальные сценарии, включающие определенные роли их участников, выполняют регулятивную и социально-стабилизирующую функции. Вместе с тем погребение не может рассматриваться исключительно в качестве ритуальной деятельности,   поскольку   оно   включает   сугубо   прагматические   или   слабо ритуализованные действия, связанные с оформлением документов, решением финансовых, организационных, хозяйственных проблем.

Похороны с предоставлением всех необходимых траурных аксессуаров

Легко совершить серьезную ошибку, под воздействием скорби. Так порой и происходит во время похорон. Родственники умершего стремятся собственными силами осуществить подготовку, не имея при этом должных навыков, профессионального опыта. Невзирая на крупные суммы потраченных денег, редко кому удается провести процессию по традиционным канонам. Многие забывают купить соответствующие аксессуары, обращаются за содействием к недобросовестным перевозчикам. Надо знать уровень профессионализма каждого специалиста на этом специфическом рынке услуг, если действительно хотите традиционно проводить родственника на погост. Надежное плечо в столь непростом деле подставит ООО «Городская ритуальная служба», достаточно давно работающая в столице. При всем желании, вы вряд ли найдете нарекания на работу агентов этой компании.

Сервис, отвечающий стандартам нашего века

Перед собой руководство организации поставило достаточно амбициозную задачу – воспитать команду распорядителей, способных в сжатый временной промежуток подготовить масштабную скорбную церемонию. Агенты с одинаковым вниманием, профессионализмом относятся к работе с VIP-клиентами и к обслуживанию заказчиков, предпочитающих скромный формат обслуживания. Сосредоточимся на самых востребованных услугах организации похорон:

• Пользуется спросом бальзамирование опытным профессионалом, хорошо знающим свое дело.
• Агент берется за подбор гардероба, согласовывая детали с близкими покойного. Готовится постель в гроб из текстиля, имеющегося в магазине компании. К слову, в собственной торговой точке родный умершего подыскивают гробы, заказывают привлекательные с эстетической точки зрения венки, покупают памятные таблички и полагающиеся траурные ленты.
• Закрепленный за клиентом специалист с готовностью берется за приглашение священников для проведения традиционного отпевания. Сотруднику можно поручить вызов оркестра, приглашение профессиональных носильщиков для того, чтобы без недоразумений вынести гроб.
• Опытный распорядитель никогда не забудет о выборе транспорта, о необходимости заказа трапезы в приличной столовой или в кафе после собеседования с родственниками усопшего. Можете не сомневаться, что к прибытию скорбной процессии на место могила будет полностью готова к захоронению.

Когда родные живут за границей

Немало белорусов проживают в странах СНГ, Европы. Смерть близких застает людей врасплох. У многих нет возможности своевременно прибыть на похороны. Для таких случаев на площадке https://ritual.by/ предлагаются разработанные заранее сценарии похорон. В них входит соответствующий стоимости набор услуг и определенные аксессуары. Есть пакеты для людей с разных уровнем достатка и возможностей. Детали можно согласовать и на расстоянии, высказав распорядителю особые пожелания.