Сборник статей

Каталог публикаций Интернет-изданий

переводы публикаций из социальной сети для учёных ResearchGate и из других открытых источников Интернета

Социально-психологические функции погребальных ритуалов


На более социально-психологическом уровне смерть представляет собой последний из «крайних сроков» и тем самым вынуждает расставлять приоритеты и устанавливать личные и коллективные цели. Как и в случае со всеми концовками, отражение и обобщение сил смерти. Редко кто выражает словами основные смыслы и цели жизни и не задумывается о том, как бы жизнь изменилась, если бы она не существовала, за исключением погребальных обрядов (например, через похоронное бюро). Кроме того, есть сила смерти, которая усиливает понимание жизни. Размышляя о смерти своей восемнадцатилетней дочери от лейкемии, член Зала бейсбольной славы (Hall of Famer) Rod Carew поделился извлеченными уроками, такими как понимание того, что у вас есть, и важность уделять ребенку дополнительное внимание.

Несколько гениальных экспериментов подтвердили тезис социолога Ernest Becker, получившего Пулитцеровскую премию, о том, как личная тревога смерти усиливает приверженность людей моральным кодексам. Например, в 1989 году психолог Abram Rosenblatt из Университета Аризоны и его коллеги организовали эксперимент, в котором одиннадцати муниципальным судьям было предложено написать о своей смерти, в том числе о том, что, по их мнению, могло произойти физически, и какие эмоции были вызваны, когда они думали об этом. Контрольная группа из одиннадцати других судей была освобождена от участия. Когда просили установить залог для проститутки на основе краткого описания случая, те, кто задумывался о своей смерти, установили средний залог в размере 455 долларов, в то время как средний размер в контрольной группе составлял 50 долларов. Из этого и других экспериментов исследователи обнаружили, что, когда осознание смерти увеличивается, внутригрупповая солидарность усиливается, чужие группы становятся более презираемыми, а предрассудки и религиозный экстремизм усиливаются.

Как общества ослабляют разрушительность смерти. Несмотря на случайные социальные функции, смерть - даже «хорошая», ожидаемая смерть тех, кто прожил полную, полную жизнь - неизменно разрушительна. Чтобы свести к минимуму неизбежный раскол в социальной ткани, был разработан ряд социальных амортизаторов для решения проблемы бессмертных социальных систем, населенных смертными членами.

Наиболее очевидным из социальных механизмов совладания со смертью является погребальный ритуал. Похороны развивались не только для того, чтобы избавиться от мертвых и помочь выжившим, но и для того, чтобы обуздать силу смерти и направить ее к подтверждению социальной солидарности. Рассмотрим похороны бизнес-магната Малкольма Форбса в 1990 году, которые привлекли множество разных людей, в том числе таких известных людей, как Richard Nixon, Lee Iacocca, Barbara Walters, David Rockefeller, Ann Landers, и миссис Douglas MacArthur, а также мотоциклистов Hell's Angels.

Деструктивность смерти можно уменьшить, сведя к минимуму социальный статус тех, кто с наибольшей вероятностью умрет. Например, на протяжении большей части истории человечества дети составляли самый большой сегмент смертности общества. В то время как в двадцать первом веке ребенок не может покинуть американскую больницу, пока его или ее не назовут, по крайней мере, в восемнадцатом веке американских детей часто не называли по имени, пока им не исполнилось шесть лет или старше. Основной причиной того, что дети «не учитывались», была их значительная вероятность смерти; большинство пар могут ожидать потерять двух или трех детей, не дожив до десяти лет. В пуританской Новой Англии родители часто отправляли своих детей в гости к родственникам или друзьям. Якобы это был метод дисциплины (протестантизм помогал дистанцироваться, рассматривая детей как греховных и развращенных), но на самом деле этот акт служил для предотвращения эмоциональной близости родителей к своим детям и, таким образом, минимизации их неизбежной эмоциональной боли в случае смерти детей. В ходе социальной эволюции старые заменили молодых как культурных прокаженных смертью, поскольку они стали теми, у кого больше всего шансов умереть. Пуританский обычай отправлять детей был заменен американской практикой отправки пожилых людей в дома престарелых, чтобы о них заботились другие.

Социальные системы также могут скрывать процессы умирания и скорби, еще больше сводя к минимуму нарушения умирания и смерти. В современном американском обществе, где, как сообщается, «отрицают смерть», специалистам платят за то, чтобы они обезличенно управляли смертью членов семьи в институциональных условиях (где сейчас умирают примерно семь из десяти), а затем платят другим за утилизацию их физических останков.

Использованные источники

  1. Becker, Ernest. The Denial of Death. New York: Free Press, 1973.

  2. Blauner, Robert. "Death and Social Structure." Psychiatry 29 (1966):378–394.

  3. Davis, James Allan, and Tom W. Smith. General Social Surveys, 1972–1996. Produced by the National Opinion Research Center, Chicago. Roper Public Opinion Research Center, 1998. Machine readable data tape.

  4. Ehrlich, Paul. The Population Bomb. New York: Ballantine, 1968.

  5. Greenberg, Jeff, Tom Pyszczynski, Sheldon Solomon, et al. "Evidence for Terror Management Theory II: The Effects of Mortality Salience on Reactions to Those Who Threaten or Bolster the Cultural Worldview." Journal of Personality and Social Psychology 58, (1990):308–318.

  6. Kuhn, Thomas. The Stucture of Scientific Revolutions. Chicago: University of Chicago Press, 1962.

  7. McNeill, William. Plagues and Peoples. Garden City, NY: Anchor Press/Doubleday, 1976.

  8. Rosenblatt, Abram, Jeff Greenberg, Sheldon Solomon, et al. "Evidence for Terror Management Theory I: The Effects of Mortality Salience on Reactions to Those Who Violate or Uphold Cultural Values." Journal of Personality and Social Psychology 57 (1989):681–690.

  9. Stannard, David. Death in America. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1975.


Источник: Social Functions of Death.
URL:deathreference.com/Sh-Sy/Social-Functions-of-Death.html


Авторизация
Забыли свой пароль?