ПОХОРОННЫЕ ОБРЯДЫ В РАЗНЫХ КУЛЬТУРАХ


Реакции на смерть, а также ритуалы и верования, окружающие ее, как правило, сильно различаются по всему миру. Однако во всех обществах проблема смерти привлекает внимание к некоторым основополагающим культурным ценностям.  Различные ритуалы и церемонии, которые выполняются, в первую очередь связаны с объяснением, подтверждением и интеграцией взгляда народов на мир (Подробнее на https://ripme.ru).

В этом разделе рассматривается значение различных символических форм поведения и практик, связанных со смертью, прежде чем перейти к описанию богатства и разнообразия похоронных ритуалов, выполняемых в соответствии с догматами некоторых из основных религий мира.

СИМВОЛЫ СМЕРТИ

Социологи отмечают, что из всех обрядов перехода смерть наиболее сильно ассоциируется с символами, выражающими основные жизненные ценности, священные для общества. Некоторые из единообразий, лежащих в основе похоронной практики и символических представлений о смерти и трауре в различных культурах, рассматриваются ниже:

ЗНАЧЕНИЕ ЦВЕТА

С точки зрения межкультурной перспективы цвет почти повсеместно используется для обозначения как горя и травмы, связанных со смертью, так и понятия "вечная жизнь" и "жизненная сила".

Черный цвет, традиционно ассоциирующийся с мраком и тьмой, был обычным цветом траура для мужчин и женщин в Британии с четырнадцатого века. Однако важно отметить, что, хотя черный цвет широко используется для обозначения смерти, он не является универсальным цветом траура; он также не всегда обеспечивал похоронный оттенок даже в западных обществах.

Во многих культурах считается, что белый цвет символизирует чистоту, а в некоторых религиях-единство с Богом или вечную жизнь. Женщины-сикхи обычно носят траурную одежду белого цвета, хотя иногда и черного. Хотя в индуистских традициях существуют различия, женщины обычно носят белое или черное. Даже если в смерти есть печаль, если умерший человек пожилой, черный или белый не может быть одет, поскольку они прожили долгую и полноценную жизнь. Белый также был популярным цветом траура на христианских похоронах в разные периоды истории, заметным примером являются похороны королевы Виктории.

Цвета и одежда, в которую одеты умершие, часто указывают на возраст, семейное положение и касту. У индусов, если умерший-пожилой мужчина, одежда имеет тенденцию быть простой и обычно белой. Замужние женщины одеты в новые сари в оттенках красного и розового, поскольку они считаются благоприятными цветами. Некоторые украшения, особенно мангал-сутра (обвязанная вокруг шеи невесты во время брака ее мужем), остаются на мертвом теле, а красный порошок кумкума помещается в пробор волос. В отличие от них, покойные вдовы обычно одеты в темные тона.

Семьи сикхов выбирают одежду, которую должен носить покойный. Для мужчин это могут быть либо западный костюм и тюрбан (белый, черный или цветной), либо пенджабский костюм и тюрбан. Женщины будут одеты в пенджабский костюм, молодые-в яркие цвета, а пожилые-в более светлые. Покойного заворачивают в белый саван, а сверху кладут румаллу (специальную шелковую ткань того же типа, что и для гуру Грант-Сахиба, часто яркого цвета).

СИМВОЛИЗМ ВОЛОС

Еще одна распространенная черта погребальных и траурных обычаев, тесно связанная с одеждой и стилями облечения, связана с волосами плакальщиков.

Евреи, например, соблюдают строгий траур в течение семи дней. В этот период родственникам покойного мужского пола запрещается брить бороды.

У индусов церемонии после смерти обычно длятся тринадцать дней. Однако на одиннадцатый день близкие мужчины-члены семьи покойного бреют бороды и головы.

РИТУАЛЬНОЕ ЗНАЧЕНИЕ ПИЩИ

Во многих культурах важным аспектом погребальных обрядов является обеспечение безопасного и комфортного перехода души из жизни в смерть.

Среди индусов родственники умерших традиционно едят только простую вегетарианскую пищу в течение тринадцати дней после смерти. Кульминацией похоронных церемоний является пир, величие которого зависит от возраста и социального статуса умершего.

Традиция кормления скорбящих после похорон достаточно распространена, что свидетельствует о непрерывности жизни и общинной солидарности. Еда, которая подается на таких церемониальных собраниях, как правило, очень символична. Например, еврейским плакальщикам, возвращающимся домой с похорон, обычно дают сваренное вкрутую яйцо как символ жизни.

Среди китайцев в Гонконге можно отметить всенощную поминальную мессу, в которой могут принять участие как даосские священники, так и буддийские монахини. Часть ритуала включает в себя вызов любимой пищи умершего человека, чтобы соблазнить ушедшую душу вернуться. На рассвете Бумажный дом, банкноты и бумажная одежда сжигаются для использования душой в следующей жизни. Все присутствующие на церемонии едят запеченное мясо. Позже комната смерти тщательно очищается.

ЭМОЦИОНАЛЬНЫЕ РЕАКЦИИ НА СМЕРТЬ

Смерть вызывает различные эмоциональные реакции, но диапазон приемлемых эмоций и степень, в которой скорбь и горе, испытываемые скорбящими, могут свободно выражаться, связаны с уникальными институтами и ценностями каждого общества.

Эмоциональный тенор на похоронах в Англии и других западноевропейских обществах в целом имеет тенденцию быть довольно сдержанным. Хотя родственницам и другим плакальщицам вполне позволительно плакать на похоронах, чрезмерное проявление скорби на людях, как правило, приводит в замешательство как скорбящих, так и утешителей. В отличие от этого, в некоторых других культурах плач на похоронах не просто терпим, он необходим по обычаю, и в определенные моменты во время церемонии вся группа плакальщиков может разразиться громкими и пронзительными криками.

В Ирландии близкие родственники покойного обычно плакали над телом во время поминок. Хотя практика "причитаний" или громких причитаний получила гораздо меньшее распространение, чем раньше, по-прежнему довольно распространено нанимать профессиональных плакальщиков, чтобы составить панегирики над мертвыми. Панегирик сопровождается громким плачем. Для ортодоксальных евреев быть должным образом оплакиваемым почти так же важно, как быть правильно похороненным.

Среди индусов и сикхов семьи собираются, чтобы разделить траур. В день смерти человека семейная гостиная превращается в траурную комнату: на полу расстилаются белые простыни, в гости придут друзья и родные. Другие члены семьи принесут еду для скорбящих. После кремации люди начинают возвращаться к своему обычному распорядку дня. В семьях сикхов путь сехаджа (прерывистое чтение гуру Грант-Сахиба) проходит либо в доме, либо в гурдваре.


FUNERAL RITES ACROSS DIFFERENT CULTURES
section nine critical incident

Авторизация
Забыли свой пароль?